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Previniendo el estrés desde el Ayurveda

mayo 12th, 2012

Vivimos en una sociedad en la que la preocupación, el estrés y la tensión son moneda corriente. Preocupaciones acerca de la seguridad, dificultades económicas, emociones que no controlamos son cada vez mas frecuentes. Indefectiblemente, esto afecta nuestra salud y nuestra longevidad. Nuestro cuerpo y mente están sujetos a sufrir cada vez más estrés.

Las causas más comunes del estrés son las siguientes:

• • Mentales
• • Emocionales
• • Físicas

La base de la prevención del estrés desde el Ayurveda se basa en el Autoconocimiento, identificando las causas que se presentan más frecuentemente en nosotros, contrarrestándolas a tiempo, tomando medidas más saludables en nuestra vida cotidiana.

Es estrés mental tiene sus raíces en los pensamientos excesivos y en agregar cada vez mas carga a la mente. Puede causar un desequilibrio en Prana Vata, que es considerado el operador mente-cuerpo relacionado con la actividad cerebral. Cuando existe un malfuncionamiento Prana Vata perdemos la capacidad de contrarrestar el estrés y se refleja en las funciones mentales causando síntomas como:
•    Mente hiperactiva
•    Dificultad para tomar decisiones
•    Dificultad para pensar positivamente
•    Pereza
•    Impaciencia

Aquí es importante cuidar el Prana Vata viciado teniendo en cuenta lo siguiente:
•    Recibir  masaje ayurvédico regularmente
•    Evitar el exceso de ejercicio
•    Evitar el exceso de pensamiento
•    Incorporar la meditación diaria
•    Optar por comidas que equilibran a Vata privilegiando los sabores dulce, agrio y salado.
•    Descansar bien

El estres emocional tiene sus raíces en incidentes o circunstancias adversas. Esto  conduce a la persona a la irritabilidad y a la depresión, viciando Sadhaka Pitta que es considerado el operador mente-cuerpo relacionado con las emociones. Para restablecer el equilibrio emocionales sugerimos lo siguiente:
•    Promover comidas pacificantes de Pitta, favoreciendo los sabores dulce, amargo y astringente.
•    Realizar masaje ayurvédico regularmente con aceite de coco.
•    Evitar demasiada exposición al sol
•    Descansar
•    Optar por tratamientos fríos

El estrés físico de debe al exceso de trabajo. Resulta en fatiga física, inconsistencia mental y falta de concentración. El exceso de tensión física desemboca en un desequilibrio de Tarpaka Kapha que se considera que maneja las funciones de los neurotransmisores. Esta condición puede mejorar teniendo en cuenta lo siguiente:
•    Descanso adecuado y suficiente
•    La actividad física se restringe a lo que es tolerable por la persona
•    Terapia de masaje ayurvédico (Siro Abhyanga, Sirodhara)

Mantener el equilibrio de los 3 Doshas (Vata, Pitta y Kapha)  es de vital importancia para aprender a manejar las actividades de nuestro cuerpo-mente. La salud física y mental es posible si este equilibrio se mantiene.

EL reconocido Acharya Charaka, padre de la Medicina Ayurveda, afirmaba en la antigüedad que la mejor cura de toda enfermedad es la prevención. Por eso si detectamos alguno de estos síntomas y lo revertimos en el momento adecuado, esto podría prevenir síntomas desencadenantes futuros.

A su vez Charaka afirmaba que la causa de todas las enfermedades tiene sus raíces en el plano espiritual y están relacionadas con la perdida de fe en lo Divino. Siempre es importante acompañar este proceso con un Consultor Ayurvédico dando lugar a la expresión en cada uno de los planos de la persona. En los casos en donde la persona ya presenta síntomas específicos y/o patologías, recomendamos visitar al Médico Ayurvédico para un diagnostico y tratamiento integral.

Namasté.

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Esperando el Otoño! Salud Ayurveda

febrero 26th, 2012

Muchos de nosotros asociamos las estaciones del año con determinados tipos de comidas, aún desconociendo en gran medida como los ritmos biológicos causan cambios en el apetito. Los seres humanos y otros animales generalmente consumen menor cantidad de comida en la primavera, más cantidad de grasas en verano, más carbohidratos en otoño y más proteínas en invierno.

Desde un punto de vista ecológico, las estaciones son una fuente de diversidad en la naturaleza. Pero uno de los principios de la comida saludable es mantenerse en armonía con los ciclos naturales y con nuestros propios ciclos fisiológicos. Si nuestra alimentación se encuentra en dicha armonía, mejora el flujo interno de energía y equilibra la actividad funcional de nuestros órganos. Por el contrario, una alimentación que no tiene en cuenta los ritmos estacionales nos quita energía y despierta enfermedades.

El Ayurveda ha definido la alimentación y estilo de vida mas apropiados, no solo de acuerdo a la constitución psicofísica o dosha de cada persona (Ver nota “Reconociendo los Doshas y sus especificidades), sino también de acuerdo a la relación entre aquella constitución personal y  los cambios de estaciones.  (Ritucharya).

Luego de transcurrido el Verano, durante el período que abarca la segunda mitad del Otoño y todo el Invierno, hay una predominancia del Dosha Vata. Este Dosha tiene influencia en la mente y en el cuerpo.

Simplemente utilizando nuestra conciencia de los 5 elementos nos podemos dar cuenta los cambios que están teniendo lugar en la naturaleza. Podemos escuchar el viento soplar a través de los árboles y de las calles, el ruido de las hojas que pisamos con los zapatos. Podemos sentir como la temperatura comienza a descender, así como sentimos la presencia del viento y de un clima cada vez mas seco. Podemos observar como las hojas cambian de color y se caen y hasta oler la riqueza de la tierra. La observación para el Ayurveda es el camino hacia la comprensión.

El otoño es un momento en el que el elemento Aire (Vayu) es predominante. Hay una mayor ligereza, sequedad y fresco. También hay una tendencia a que los vientos soplen en direcciones cambiantes. Estas tendencias agravan a Vata que es el Dosha que gobierna el sistema nervioso. Vata también controla los niveles de humedad en el cuerpo, la sensación de relajación y cómo digerimos la comida. El otoño es un momento para equilibrar Vata, reduciendo los síntomas de sequedad y comportamiento errático. Buscamos equilibrar mediante el opuesto y evitar la acumulación del Dosha.

• Cualidades del otoño: Ligero, seco, frío, áspero, móvil, sutil.
• Anatomía del aire: Vata puede localizarse en los pulmones, en el sistema nervioso, en el cerebro, intestino grueso, pelo, uñas, huesos, piel y manos. Puede causar piel seca, constipación, ansiedad, que a su vez puede traer nerviosismo e insomnio.
• Fisiología del aire: Respiración, el habla, impulsos nerviosos, tacto, movimiento muscular, movimiento del pensamiento, comunicación celular, eructar, hipo, y flatulencias.
• Aire Psíquico: (Anahata Chakra): Localizado detrás del centro del pecho en el plexo cardíaco. Relacionado con las emociones, sentimientos, comunicación, compasión, sensibilidad empatía, amor, psique, inspiración.
• Sabor del aire: Se incrementa con los sabores picantes, astringentes, amargos que se encuentran en las especias, té negro, ensaladas con vegetales crudos.

Sugerencias para el Otoño

• -Despiértese temprano y lávase los dientes. Tome una cucharada de aceite de sésamo y manténgalo en la boca durante 3 minutos. Esto nutre la boca, fortalece los dientes  y evita el sangrado de muelas.
• -Si cuenta con un poco de tiempo practique el automasaje con aceite tibio de sésamo. Esto contrarresta la tendencia estacional hacia la sequedad, dolores articulares y dolores musculares. Luego dúchese con agua tibia.
• -Puede valerse de la Aromaterapia y utilizar esencias de enraizamiento como vetiver, naranja, geranio o aceites esenciales recomendados para vata en hornillos para el ambiente. También puede agregar unas gotas de estos aceites esenciales a su aceite vegetal en el automasaje.
• La dieta debe consistir principalmente en comidas calientes, dulces, moderadamente picantes, agrias y saladas. Estos son los sabores que incrementan la humedad y fomentan el bienestar en esta estación.
• -Se recomienda para incorporar en el desayuno, un bowl de porridge de avena, al que se le puede agregar canela.
• -Si sufre de mayores desequilibrios por los cambios estacionales consulte al médico ayurvédico. Existen algunos medicamentos herbales que son grandes reductores de Vata que mantienen la fuerza interna y colaboran para contrarrestar síntomas como insomnio, dificultades en la digestión, constipación y ansiedad.
• Para el almuerzo se recomienda optar por verduras cocidas o sopa. Evitar ensaladas crudas, gaseosas, bebidas frías, hielo, arvejas, y comidas fermentadas y levadura ya que generan gas y pueden desestabilizar la digestión.
• -El otoño es un momento para realizar una limpieza estacional para prepararse para el invierno. Un programa simple para esto es seguir las recomendaciones ya presentadas.
• -Si realiza Yoga, consulte a su Instructor y priorice posturas de enraizamiento que regulen Vata y que movilicen la energía hacia abajo. . También puede incluir  la respiración alternada. Esta respiración purifica los canales de toxinas, espacialmente las toxinas de Vata que se acumulan debido a la tensión y constricción de los canales. La respiración nos ayuda a relajarnos, pero también relaja los canales sutiles que se vuelven tirantes muy fácilmente.
  
• -Al final del día prepárese una taza de leche con una pizca de nuez moscada y cardamomo y disfrútela para luego dormir bien.

Si bien estos consejos pueden contribuir a comenzar a incorporar el Ayurveda y sentirse mejor, sugiero que cada persona realice una consulta ayurveda para personalizar su rutina.

Namasté,

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Tips Ayurvédicos para la longevidad

febrero 10th, 2012

El Ayurveda  es también conocida como la “ciencia del equilibrio”. Como tal nos enseña a ir incorporando gradualmente hábitos saludables que nos acercan a nuestro propio centro. Así es que comenzamos a sentirnos cada vez mejor en los niveles físico, emocional, mental y espiritual. La magia se encuentra adentro nuestro, como también las herramientas para buscar y lograr una salud óptima. Solo requiere que le dediquemos tiempo a la autoobservación.

La medicina Ayurveda ha delineado el rejuvenecimiento (Rasayana) como una de sus 8 ramas. El principal propósito es mantener la salud a lo largo de los años. Es verdad, todos envejecemos, pero no necesitamos transcurrir nuestra vida pasando por distintas enfermedades como diabetes, problemas cardíacos, hipertensión, obesidad, etc. si podemos prevenirlo. Todos podemos elegir disfrutar nuestros años de vida con gracia y bienestar.  El ayurveda facilita este camino, por eso es también conocida como “La ciencia de la vida larga y feliz.”

Aquí presentamos 2 factores que podemos comenzar a tener en cuenta: la rutina cotidiana y la rutina estacional.

La importancia de la rutina cotidiana (Dinacharya)
“Din” significa día y “acharya” significa “seguir”; “cerca de”. Esto incluye el cuidado diario de nuestros órganos de los sentidos y de nuestro cuerpo de distintas maneras descriptas en los textos antiguos, que se realiza como tratamiento preventivo y de relajación del cuerpo y la mente.

-Levántate lo más temprano posible. Disfruta de la paz y tranquilidad. Medita. Organiza tu día.
-Raspa tu lengua con una cuchara para eliminar las toxinas acumuladas.
-Lava tus dientes.
-Toma 1 vaso grande de agua tibia o a temperatura ambiente. Esto colabora con la evacuación intestinal.
-La higiene es de vital importancia para tener encías saludables, salud digestiva y un corazón sano, por eso lávate los dientes y dúchate diariamente.
-Desayuna saludablemente de acuerdo a tu constitución.
-Entra en contacto con tus sentidos, masajeando tu cuerpo con aceite para tu dosha. (si no puede hacerlo con aceite de sésamo tridoshico). Para agudizar el sentido del olfato, pon algunas gotas en tu nariz. Lava tus ojos con agua. También puedes poner unas gotas de aceite de oliva en un isopo y pasarlo por tu oido. Esto ayuda a lubricarlos.
-Realiza yoga regularmente. Intenta realizar algunas caminatas semanales de 30-45 minutos de acuerdo a tus horarios.
-Evita los fritos, comidas procesadas y endulzadas artificialmente. Evita la harina blanca ya que debilita la digestión y buena nutrición del cuerpo.
-Termina tu día de manera tranquila, incluso meditando o practicando pranayama (ejercicios de respiración) para aquietar tu mente.

La importancia de las estaciones (Ritucharya)
Pueden comenzar simplemente utilizando el sentido común durante las estaciones del año.

En el verano puedes optar por vestirte con ropa fresca, comer frutas y verduras maduras de estación, tomar líquido para prevenir una deshidratación.

En el invierno, protégete del frío, mantén tu temperatura con la ropa adecuada y en los ambientes adecuados, agrega más nueces y semillas para obtener más aceite y energía para el invierno, lubrica tu piel con aceite.

En primavera utiliza ropa intermedia. Es la estación de las alergias por eso intenta evitar comidas que produzcan mucosidad como el exceso de azúcar, lácteos, fritos y comidas pesadas.

El otoño es considerado el mejor momento para realizar limpiezas en el cuerpo.

Siempre recomendamos visitar al consultor ayurvédico para recibir sugerencias personalizadas según cada constitución psicofísica.

Namasté

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Los Doshas. La expresión de cada persona

enero 18th, 2012

El Ayurveda es una medicina tradicional de la India y uno de los sistemas médicos más antiguos. Ofrece un enfoque holístico de autoconciencia que uno puede utilizar para vivir una vida sana y equilibrada. Se combina la nutrición, el yoga, la meditación, el masaje, en un plan de vida para la autocuración orientado a equilibrar el biotipo propio de cada persona.

Habiendo presentado en artículos anteriores el origen de las energías de los 3 Doshas a partir de los 5 elementos, el propósito de este artículo seguir avanzando para lograr observar su expresión en nosotros mismos.

Dosha, literalmente significa residuo, falla, defecto, sustancia mórbida, que tiende al desequilibrio. Son tres, Vata, Pitta y Kapha. Estos tres Doshas son responsables de mantener la integridad del cuerpo humano, gobernando todas las funciones biológicas, psicológicas  y fisiopatológicas del cuerpo, mente y conciencia.

Cada persona nace con una combinación de Doshas que determinan la constitución de base o Prakruti. Cualquier cambio en el equilibrio dóshico, conduce a la enfermedad.

Vata es una combinación de los elementos éter y aire. Las proporciones de eter y aire determinan cuan activo es Vata, que significa “aire”, movimiento, actividad. Las características de Vata son la sequedad, el frío, la ligereza, la agitación y el movimiento. Vata gobierna la respiración, los movimientos en los músculos y tejidos, las pulsaciones del corazón, la expansión y la contracción, los movimientos del citoplasma, y el movimiento de impulsos en células nerviosas. Vata también rige sentimientos y emociones de comienzo, nerviosismo, miedo, ansiedad, dolor, espasmos. Se localiza en el colon. También reside en las caderas, oídos, huesos, intestino grueso, cavidad pélvica. Está relacionada con el sentido del tacto. Si se desarrolla un exceso de Vata, se acumula en estas áreas.

Pitta es una combinación de los elementos agua y fuego. Estas fuerzas representan la transformación. Cada una modula o controla a la otra y son requeridas para que el proceso de vida ocurra. Pitta gobierna  la digestión, la absorción, asimilación, nutrición, metabolismo, temperatura corporal, coloración de piel, el lustre de los ojos, inteligencia y la comprensión. Psicológicamente, en desequilibrio, Pitta genera enojo, odio, celos. Se ubica en el intestino delgado, estómago, glándulas sudoríparas, sangre, ojos, y la piel.

Kapha es una combinación de los elementos agua y tierra. Kapha consolida los elementos  en el cuerpo, otorgando la materia para la estructura física. Este Dosha mantiene la resistencia corporal. El agua es el principal elemento de Kapha. Este elemento regula la fuerza y la resistencia en los tejidos del cuerpo. Kapha lubrica las articulaciones; provee la humedad a la piel; ayuda a sanar lastimaduras; ocupa los espacios en el cuerpo; provee fuerza, vigor, estabilidad; mantiene la inmunidad. Kapha se encuentra en el pecho, la garganta, la cabeza, nariz, boca, estómago, articulaciones, plasma, citoplasma, y en los líquidos y secreciones del cuerpo como el moco. Psicológicamente, en desequilibrio,  Kapha tiende al apego,  avaricia,  envidia y rencor en el largo plazo. También expresa tendencias hacia la tranquilidad, la sensibilidad y el amor. El pecho es el asiento de Kapha.

Es importante remarcar que la constitucion puede ser mixta. Se recomienda comenzar a observar cómo funcionamos a nivel, físico, emocional, mental, espiritual.

Un buen comienzo es realizar un Test de Doshas simple pero completo para determinar cual es tu predominancia constitutiva según el Ayurveda. Para conocer mejor la constitución y/o para encarar cualquier programa para el bienestar sugerimos el espacio de consulta. Recomendamos la Consulta Ayurvédica para aquellos casos en donde se busca mejorar los hábitos cotidianos y la Consulta Médica Ayurvédica para tratar síntomas específicos o patologías.

Como terapeutas Ayurvédicos tenemos por objetivo despertar la conciencia para que cada persona pueda asumir la responsabilidad de hacer elecciones sanas y vivir plenamente.Te invitamos a conocer estas maravillosas herramientas!

Namasté

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7 Técnicas de relajación y vitalidad

noviembre 25th, 2010

“No es cuestión de adoptar una postura; no es cuestión de ir a un templo o iglesia. Estando sentado en un rincón de tu casa o bien en el vagón del tren, simplemente cierra los ojos , sin hacer nada, y podrás observarte a ti mismo.”


Osho.


La relajación es un elemento principal en el proceso de regeneración y en la recuperación energética de la persona que sufre de estrés. Los textos Yóguicos antiguos afirman que si las practicas espirituales solo tuvieran como beneficio la relajación, esto sería suficiente.

Existen numerosas técnicas para lograr despertar la cualidad interna de la relajación. Desde nuestra visión, esto es posible desde la conciencia y no desde la mente racional. Por eso requieren de un adecuado entrenamiento y acompañamiento. Aquí mencionaremos aspectos a tener en cuenta:

Encontrar un lugar apropiado
Realiza la práctica en un cuarto donde nadie te interrumpa y donde la luz tampoco te disturbe. Cierra las ventanas para no oír ruidos de afuera si es necesario. La temperatura del cuarto debe ser agradable, ya que durante la relajación la temperatura del cuerpo desciende y la sensación de frío puede interferir con la experiencia. Desapégate lo más posible de los problemas o preocupaciones diarias. Utiliza una manta o frazada sobre la cual va a recostarte y para cubrirte si es necesario. Deje ir las tensiones de su cuerpo causadas por la ropa o cinturones.

Adoptar una postura correcta
Es recomendable comenzar por dirigir la atención a la postura, manteniendo la espalda derecha pero no rígida. Este es el primer paso para poder permitir que la energía comience a conducirse mejor. Se puede optar por una postura de sentado o bien de acostado. En la Relajación Yóguica Completa se recomienda Shavasana – la postura del cadáver_ dado que el cuerpo permanece acostado sobre el piso. Lo ideal es elegir aquella postura en la que podamos permanecer despiertos.

La respiración
Observar nuestra respiración es un paso que no debe omitirse y resulta muy efectivo. Es muy necesario darnos cuenta si ésta es agitada o relajada. Podemos realizar algunas respiraciones profundas, desde nuestro abdomen, y luego continuar con la atención en nuestra respiración natural. Existen varias técnicas, como la Respiración Completa o en 3 partes que es muy beneficiosa. El Yoga cuenta con numerosos Pranayamas, o ejercicios de control de la energía vital, con distintos fines.

La Relajación Corporal
Con la práctica regular de la relajación corporal todos los músculos, articulaciones, huesos, órganos y hasta células se van relajando, y esto brinda una familiaridad íntima en cuanto a cómo sientes los distintos tipos de tensión en las distintas partes del cuerpo. Esta conciencia te ayuda a contrarrestar los primeros signos de tensión muscular que acompaña al estrés. Y así como tu cuerpo se relaja, también tu mente se relaja.

Existen muchas maneras de realizarla, pero podemos mencionar la Relajación Yóguica Completa, en donde se realiza un recorrido mental por todo el cuerpo, frecuentemente de pies a cabeza, parte por parte, en un estado de sueño consciente. Esta técnica requiere de guía y tiene innumerables beneficios. Por otro lado, Swami Satyananda Saraswati ha desarrollado la técnica del Yoga Nidra a partir de prácticas tántricas tradicionales y ha tenido un enorme impacto en el mundo del Yoga. Este es un método sistemático para inducir completa relajación en los 3 niveles: físico, mental y emocional. Durante la práctica, parecería que uno duerme, pero la atención está funcionando a un nivel más profundo de conciencia. Se recomienda para esta técnica la postura Shavasana de acostado.

El Masaje y Automasaje
Recibir un masaje brinda una relajación profunda, los músculos en tu cuerpo se relajan, y así se relaja también la mente sobrecargada. Recomendamos técnicas en donde se trabajan los canales y puntos energéticos para lograr una relajación profunda.

Equilibrando adecuadamente las energías del cuerpo, se pueden reducir los procesos de deterioro físico y el estrés. El masaje Ayurvédico constituye una excelente opción para lograr el equilibrio cuerpo-mente que tanto anhelamos.Con el masaje, tomamos contacto con nuestras energías ganando conciencia corporal. Puedes recibir el Masaje, pero también existen varias técnicas simples de Automasaje que puedes utilizar para relajarte y liberarte del estrés.


La Meditación
La práctica de la Meditación es particularmente efectiva para reducir el estrés, la ansiedad, la depresión, y otras emociones negativas. La meditación es estar en silencio, poniendo nuestra atención en el momento presente, con una actitud de aceptación, sin analizar la experiencia; Es convertirse en observador de nuestra interioridad, es decir de nuestro cuerpo, nuestras emociones, nuestros pensamientos, así como son. Existen numerosas técnicas, que contemplan encontrar un lugar físico apropiado, una correcta postura, la respiración consciente, un objeto de concentración y una actitud no critica de testigo interno.

Con la práctica regular, dentro de los innumerables beneficios, la meditación fortalece áreas del cerebro asociadas con la alegría y la relajación, y debilita aquellas relacionadas con la negatividad y el estrés. Se recomienda elegir una de las técnicas, y realizarla al menos durante 40 días seguidos para observar sus ventajas.

Hatha Yoga
El Yoga puede resultar una excelente forma de Relajación. La técnica propia del Hatha Yoga consiste en las Asanas o posturas, Pranayama o dominio del energía vital, por medio de la respiración y la Relajación consciente. Esto contribuye a la purificación de los Canales de energía, a activar los Centros de energía, y a la unión de las energías femeninas y masculinas, en el estado de meditación.

Los beneficios físicos y mentales del Yoga contrarrestan de manera natural el estrés y fortifican la respuesta de relajación en la vida cotidiana. Se recomienda aprender al propio paso, gradualmente, sin forzarse, bajo la guía y competencia de un Profesor calificado.

Esperamos que esta información pueda ser de utilidad a la hora de elegir el conjunto de técnicas integrales que más se acerquen a tu persona.

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¿Cómo empezar a contrarrestar el Estrés?

noviembre 18th, 2010

“Olvídate de la periferia, deja la periferia por algún tiempo, y relájate tan profundamente en tu ser que lo externo desaparezca y solo quede lo interno. Depende de ti. La relajación es una cualidad interna.”

Osho.

La respuesta natural de relajación que tiene el propio cuerpo es un poderoso antídoto para el estrés. Las técnicas para despertar la conciencia y lograr la relajación como la correcta postura, la respiración profunda, la relajación corporal, el masaje, la meditación y el Yoga, pueden ayudarte a activar esta respuesta de relajación. Cuando estas actividades son practicadas integral y regularmente, te conducen a una reducción significativa de los niveles de estrés y naturalmente emergen sentimientos de alegría y serenidad. También sabrás como mantenerte en calma en los altibajos de los aconteceres cotidianos.

Como hemos mencionado anteriormente, no podemos evitar todas las fuentes de estrés, pero sí podemos contrarrestar sus efectos negativos, aprendiendo como evocar la relajación, un estado de descanso profundo que es el polo opuesto de la respuesta de estrés.

La respuesta de estrés inunda el cuerpo con sustancias químicas que te preparan para “luchar o huir”. La respuesta de estrés puede colaborar en situaciones de emergencia en donde uno debe estar alerta, ya que reduce la actividad del cuerpo, cuando éste se encuentra constantemente activado.

Sin embargo es la respuesta de relajación la que pone al cuerpo de nuevo en equilibrio: produciendo una respiración más prolongada, reduciendo las hormonas del estrés, reduciendo la actividad cardíaca y la presión arterial, y relajando los músculos. Por otro lado, también incrementa la energía y la atención, combate la enfermedad, alivia dolores, incrementa habilidades de resolución de problemas, promueve la motivación y la productividad.

Lo más importante es que con un poco de práctica realizada diariamente, siempre guiada al principio, cualquiera pueda alcanzar estos beneficios.

Se recomienda dedicarle de 10 a 20 minutos por día a la práctica de la relajación. Aunque puede realizarse hasta una hora.

Consejos generales para la relajación:

• Dedícale tiempo. La mejor manera de mantener la práctica es incorporándola a tu rutina diaria. Fija un horario una o dos veces por día para la práctica. Puede resultarte más fácil si lo realizas a primera hora de la mañana antes de tener que ocuparse de sus responsabilidades.
• No la practiques cuando te sientas demasiado cansado: Obtendrás mejores resultados si practicas cuando estés alerta y despierto, ya que si no puede producirte ganas de dormirte.
• Elije la técnica que mejor te resulte a ti. No existe una única técnica que sea la mejor. Considera tus necesidades específicas, tus preferencias, y tu estado físico. La mejor técnica es aquella que resuene en vos y con tu estilo de vida.
• Puedes realizar la práctica solo o en grupo. Si disfrutas de la soledad, la meditación o la relajación corporal completa pueden ser buenas opciones. Si prefieres la interacción social, los ejercicios en una clase pueden darte la motivación y el apoyo que buscas.

En el siguiente artículo, enumeraremos actividades a fines con la relajación que pueden colaborar a alcanzar este estado más fácilmente.

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La importancia de la Relajación diaria en el manejo del Estrés

noviembre 12th, 2010



“Recuerda siempre que cada ciclo tiene su tiempo de descanso. Y el periodo de descanso no va contra la actividad; el periodo de descanso genera energía, vitalidad, nueva vida.”

Osho.


De acuerdo a lo expuesto en el artículo acerca del Estrés, si analizamos la vida y la manera en que se desarrolla, nos damos cuenta que un estado constante de tensión no puede llevarnos hacia resultados positivos. En realidad, se convierte en la fuente de estrés que tarde o temprano destruirá el sistema entero. Todo el complejo de experiencias que tenemos, cuando estamos en equilibrio, se alterna constantemente entre estados de tensión y de relajación. Si estudiamos cuidadosamente el organismo humano, nos damos cuenta que el secreto para un funcionamiento perfecto y continúo del motor de vida, el corazón, y su longevidad está basada en la alternancia entre periodos de contracción y relajación de los músculos cardíacos, que producen el latir del corazón.

La alternancia entre tensión (o esfuerzo) y relajación se siente fácilmente también en el otro gran motor de la vida humana, la respiración. Cuando el ser humano está en un estado de equilibrio y armonía interno, los movimientos del corazón y de la respiración son regulares y constantes. Esto indica que la alternancia entre esfuerzo y relajación corresponde a un estado de equilibrio y armonía que experimentamos en nuestro universo interior como felicidad. Desde esta perspectiva podemos decir que el estrés aparece por el poco desarrollo de nuestra habilidad para relajarnos.

Desde el punto de vista del Yoga, podemos decir que este fenómeno comienza a partir de la observación de que las energías pueden fluir libremente solo a través de una estructura relajada. El Yoga nos enseña que “allí donde no hay relajación, no hay felicidad.” Para decirlo con otras palabras: “la felicidad aparece únicamente en aquel ser relajado.” Pero no son únicamente los textos del Yoga los que indican ésta alternancia entre tensión o esfuerzo y relajación. En el libro de la Génesis encontramos que Dios creó el mundo en 6 días y luego en el luego en el 7mo. día descansó y disfrutó de Su creación.

Por todas estas razones, podemos afirmar que para alcanzar un estado de felicidad duradera y de longevidad, y para que se produzca una transformación individual con máxima eficiencia, es absolutamente necesario que tengamos casi siempre un estado profundo de relajación.

Siendo la relajación un estado básico para nuestras experiencias humanas positivas, armoniosas, sublimes, integradoras, ésta debe practicarse gradualmente como un ejercicio distintivo al principio, hasta que un estado de relajación profunda se convierta en nuestra segunda naturaleza y que de esta manera nos permita actuar en la vida diaria de manera desapegada y dinámica, sin salir de aquel estado de relajación.

Como hemos vista la importancia de la relajación en la vida cotidiana, presentaremos en los artículos a continuación, aquellas actividades íntimamente relacionadas con el estado de relajación tan deseado y necesario.

Fuentes: Centro Atman Yoga. Yoga Terapia Integrativa.

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Vive tu Cuerpo, encuentra tu Alma. Ayurveda y Tantra

noviembre 5th, 2010

“En esta naturaleza deshumanizada el hombre pierde el contacto con su propio cuerpo, más concretamente con sus sentidos, con la sensualidad y con el principio de placer. Y esta naturaleza humana deshumanizada produce una conciencia inhumana, cuya única actividad es la abstracción divorciada de la vida real, la mente productiva, la mente racional, ahorrativa y prosaica.”


Ken Wilber

El Ayurveda entiende al hombre como una conjunción de cuerpo, mente y espíritu. Por eso sus tratamientos ofrecen un abordaje integral y se manifiestan a través de un sistema de cura holística. Este sistema se compone de herramientas que fortalecen y enriquecen la práctica de la medicina para terapeutas y clientes, en donde se considera al hombre como una entidad integral y la atención al cliente se realiza en todas las áreas de su vida.

La ciencia de Ayurveda comprende al ser humano como un organismo dinámico, que cuando está en su estado natural es saludable, libre de enfermedades y en paz con la vida. La salud óptima se produce cuando no hay interferencia con el proceso natural del cuerpo. Esto sucede sin esfuerzo en un ser humano que vive una vida armoniosa.

La desarmonía de cualquier tipo, física, mental, emocional o espiritual es la causa de la enfermedad desde una perspectiva ayurvédica. La desarmonía se produce cuando una persona está fuera de sintonía con el medio ambiente y con las otras personas.

Lo importante es comprender que desde este punto de vista, nunca es un órgano el que enferma, sino una persona. Y esa persona es mucho más que su presencia física. Somos nuestro cuerpo, y no hay disociación entre él, la mente, lo psíquico, lo emocional, lo espiritual. Si observamos nuestro cuerpo, si dejamos que nos hable, podremos conocernos verdaderamente en todas las dimensiones de nuestro ser.

Es aquí en donde resulta útil tomar las antiguas enseñanzas del Sistema Tántrico. Este sugiere una integración armoniosa y sabia de las habilidades del cuerpo como así también de nuestro cuerpo más sutil. Comienza desde la exploración consciente de todas las potencialidades del cuerpo, para alcanzar así la evolución espiritual. El Tantra nos enseña que la estructura física es de inmensa importancia cuando la observamos como “Templo del Espíritu”.

Para esta filosofía antigua, el autoconocimiento comienza observando cómo funcionamos, cuales son las estructuras que tenemos a disposición, como también qué energías nos caracterizan. El cuerpo es visto como una parte del reflejo del universo infinito, y así se vuelve un verdadero mapa para redescubrir el universo sutil dentro de nosotros.

El cuerpo es glorificado y sagrado en Tantra, por una razón práctica: usando y correlacionando los sentidos con una atención perfectamente despierta sobre nuestro cuerpo hace que este se transforme en un lugar para el entrenamiento espiritual. Cuando nos abrimos a las percepciones mediante nuestros sentidos de manera consciente, tenemos acceso prácticamente a todos los sistemas internos de nuestro ser.

Para el Tantra la vida sexual va mucho más allá del placer físico: te confronta con tus impedimentos y limitaciones, dándole otra dimensión a tus potenciales, a tus dones naturales, libera tu mente y tu capacidad de dar y recibir.

En principio nuestro cuerpo es la manera más fácil que tenemos de percibir y experimentar aspectos internos, ya que fácilmente nos identificamos con él. El poder lograr mantenerlo armonioso y balanceado es cuidar una valiosísima herramienta en el camino espiritual. Esto es posible mirando y prestando atención a sus verdaderas necesidades. Escuchando sus señales. Pues todo lo que vayamos observando en él, desde esta mirada holística, sabremos que son reflejo de nuestros mas profundos estados emocionales, mentales y espirituales.

Por estas razones tanto las filosofías del Ayurveda y del Tantra, desde tiempos remotos, dan suma importancia a la conciencia corporal, al cuidado y equilibrio del cuerpo, al desarrollo de los sentidos, al redescubrimiento de la sensualidad y del placer.

La llave de una vida plena y feliz es ser auténticos con nosotros mismos, conocer nuestra intimidad desde el cuerpo, la mente y el espíritu.

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El Estrés y el Ayurveda

octubre 22nd, 2010

“A donde quiera que va un pensamiento, siempre va acompañado de una agente químico.”
Deepak Chopra

Como pierde el cuerpo su equilibrio? Qué es lo que perturba su funcionamiento normal? La medicina de la unidad mente-cuerpo_ tanto antigua como moderna_ dice que las causas fundamentales del desequilibrio son la tensión emocional o estrés y los cambios hormonales que este induce.

En términos occidentales, no es difícil imaginar cómo los alimentos, las drogas o los contaminantes pueden alterar la química y la sustancia del cuerpo. Pero las preguntas realmente difíciles son las siguientes: De qué manera se traducen las experiencias externas en resultados físicos a nivel del cuerpo? Y Como pueden los pensamientos y los sentimientos cambiar la función y la sustancia de nuestras células y manifestarse a nivel de la piel? En otras palabras, Cómo puede la mente mantenernos jóvenes y sanos? Apenas durante los últimos veinte años los científicos modernos han comenzado a hallar algunas respuestas a estas preguntas en la relación existente entre las emociones, los pensamientos y las hormonas_los mensajeros químicos que gobiernan la mayoría de nuestras funciones fisiológicas, incluída la respuesta del cuerpo al estrés.

El término “estrés” se comenzó a utilizar en occidente hace cerca de 50 años, cuando los científicos comenzaron a estudiar la capacidad autorreguladora del cuerpo y su condición integrada y equilibrada, denominada entonces homeostasis. Hans Seyle, pionero del estudio del estrés, sugirió que este causaba la falla de mecanismos homeostáticos del cuerpo, lo que a su vez conducía a la enfermedad física o mental. El término estrés se adoptó para describir todo tipo de factor físico, químico o emocional que conduce a una sobrecarga del sistema homeostático y por lo tanto, al desequilibrio. Sus efectos psicofisiológicos, conforman el síndrome del estrés.

Uno de los grandes aportes del descubrimento de Seyle, es que se demuestra que el estrés está relacionado con la reacción no-especifica del individuo con el factor de estrés. y que el factor de estrés depende entonces de los condicionamientos internos del individuo y no de factores externos. Esto lleva al mundo científico a buscar una solución rápida y a entender a este problema actual del ser humano moderno, como un estado interno que bloquea o cancela temporalmente esta reacción general o no especifica al factor de estrés.

En realidad la persona que se estresa comienza teniendo una reacción normal a un estímulo, pero después de un tiempo, la reacción continua por mucho tiempo comienza a recargar el sistema y de esta manera es que produce daño. Viendo el problema desde esta perspectiva y el poder entender este mecanismo representa un gran avance para entendernos mejor y poder encontrar una solución a este problema tan serio del hombre moderno, que está extendiendo sus influencias más allá del cuerpo físico, limitando muchas de nuestras capacidades innatas que continuarán sin desarrollarse por la acumulación de estrés.

La vida moderna ofrece muchos estímulos y situaciones externas que frecuentemente se convierten en fuentes de estrés y causas de auto-limitaciones y hasta de enfermedades. Apuntar a controlar estos factores externos con los que estamos constantemente en contacto puede resultar ingenuo e ineficiente. Nunca podremos realmente controlar todas las situaciones de la vida para asegurarnos que no haya nada que nos estrese, si sabemos que esta reacción de estrés no depende exclusivamente del exterior. En cambio si comenzamos por la observación e idea de que los factores que producen la reacción de estrés no están específicamente determinados por las situaciones particulares, sino que dependen de nuestro interior, lógicamente podremos comprender que podemos influenciar esta reacción de estrés si modificamos las actitudes y condiciones internas, para lograr que la reacción a los respectivos factores deje de ser estresante.

El Ayurveda hace milenios define el estrés como desequilibrio, es decir como cualquier cosa que se traduzca en una sobrecarga del equilibrio innato de energía_es decir, la “graduación” natural de los doshas_debido a un exceso de energías “afines”. En otras palabras, es cualquier cosa que perturbe los ritmos de la naturaleza. Según el Ayurveda, los factores causantes del estrés pueden ser físicos, psicológicos o espirituales. Entre los factores físicos están la sobrecarga sensorial, el régimen equivocado de alimentación y ejercicio, los malos hábitos, el exceso de trabajo, el esfuerzo físico, la falta de descanso, el viajar en exceso, la mala respiración, el consumo exagerado de estimulantes como el alcohol, el tabaco, la cafeína, los condimentos picantes, y las sobrecargas químicas por exposición a la contaminación ambiental, los aditivos y preservativos de los alimentos, los jabones y lociones sintéticos y las drogas. Entre los factores psicológicos causantes del estrés están las crisis emocionales, las relaciones insatisfactorias, los conflictos personales y los comportamientos negativos. Entre los factores espirituales encontramos la duda, la desesperación, la confusión o falta de propósito en la vida_ y también la falta de experiencia directa de la conciencia, es decir de armonía interior y tranquilidad.

El estrés se conoce con el nombre de santrasa. Vasant Lad, médico ayurvédico fundador del primer instituto ayurvédico en los Estados Unidos, define el término como la persistencia del malestar físico y mental que perturba el equilibrio de los cinco elementos, los siete dhatus o tejidos corporales, y los tres malas o productos de desecho generados por el cuerpo sano.

Lo más importante es poder escuchar a tiempo las señales que nuestro cuerpo nos envía, monitorear el propio nivel de estrés, y poder saber cómo manejar nuestros problemas a medida que van apareciendo. El cuerpo se encuentra muy bien equipado para manejar el estrés, pero hasta cierto punto. Si nuestros recursos adaptativos se agotan, el cuerpo deja de funcionar armoniosamente. En estos casos, diferentes órganos pueden pasar a ser blancos del estrés.

Sugerencias para prevenir el estrés desde el Ayurveda:
• Meditacion diaria
• Yoga: Practique diariamente respiraciones completas y posturas como la del arado (Hala Asana) y del cadáver (Shava Asana).
• Masaje Ayurvédico: Abhyanga y Shirodhara.
• Hierbas y suplementos ayurvédicos: Ahswagandha (Withania somnifera), Brahmi (Bacopa monnieri), Jatamansi (Nardostachys jatamansi)

Otras sugerencias:
• Duerma lo suficiente
• Tome aire fresco diariamente
• Realice ejercicio físico como Yoga o gimnasia aeróbica
• Opte por una alimentación balanceada de acuerdo al dosha o constitución psicofísica. Disfrute de una dieta natural y sana.
• Practique respiraciones profundas y técnicas de relajación.
• Aprenda a decir que no, más seguido.
• Trabaje con sus emociones de manera constructiva
• Desarrolle su sentido del humor
• Desarrolle relaciones interpersonales significativas
• Integre un grupo espiritual
• Otorge un sentido y propósito a su vida
• Mímese de vez en cuando
• Si vive solo, disfrute de la compañía de una mascota
• Disfrute de la naturaleza
• Exprese su belleza verdadera
• Disfrute de su hobby o deporte favorito
• Aprenda acerca del manejo del tiempo y técnicas para delegar tareas

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El Rol del Counselor en el Ayurveda

octubre 15th, 2010

El Ayurveda como método de curación tradicional de la India, abarca todos los aspectos y todos los estilos de vida. Existen muchas ramas diferentes del Ayurveda aunque tiene dos vertientes principales: la Medicina Ayurveda practicada por el médico con dicha especialización, y el Ayurveda como la “Ciencia de curarse uno mismo”. Este arte milenario de prevención y curación es también una invitación al conocimiento de la vida y su particularidad es que contempla la unicidad y originalidad de cada ser.

El Ayurveda, entendido como un enfoque educativo de salud, que apunta a que la persona pueda lograr sanarse a ella misma, requiere de un adecuado acompañamiento personalizado. Para esto se hace necesario el rol del Counselor para guiar en el estilo de vida general de la persona utilizando métodos de armonización de la constitución cuerpo-mente. En este proceso se ven involucrados en el cliente sus aspectos físico, psicológico, social con el medio y espiritual.

Para que dicho proceso sea realmente rico es importante que el Counselor transite su propio proceso de autoconocimiento y posea además entrenamiento en otras disciplinas complementarias como el Yoga y Psicologías Integrales. Uno de los aspectos más importantes en la relación es la aceptación positiva incondicional hacia el cliente, es decir el respeto genuino por su persona. Una gran parte de la efectividad de este acompañamiento consistirá en poder combinar tanto la facilitación de herramientas como el saber transmitir al cliente, la propia responsabilidad por su salud y por su evolución espiritual.

Como Counselors debemos destacar que el Ayurveda provee herramientas para la salud, que deberán conjugarse según cada individuo y que debemos ir revelando gradualmente. Una vez que el cliente lo va experimentando y va observando pequeños cambios y mejoras en su estado vital y de salud, el proceso se vuelve más fácil. Aquí podemos hacer una distinción entre procedimientos activos y pasivos. Los procedimientos pasivos a grandes rasgos son aquellos en los que alguien o algo hace algo por nosotros. Por ejemplo en el caso en que tomamos una aspirina. Los procedimientos activos, como el Ayurveda, son aquellos que realizamos y que debemos implementar nosotros mismos, como una dieta sana, ejercicio físico adecuado, un correcto estilo de vida para uno, etc.

Podemos decir que el objetivo principal del Ayurveda es que el cliente obtenga un estado de salud duradero y pleno que le permita realizar su misión trascendente y autorrealizarse. Para lograrlo, es tarea o misión del Counselor Ayurvedico acompañar por medio de sus actitudes todo el proceso, potenciar el autoconocimiento y las fortalezas personales de cada organismo para que cada persona pueda restablecer el equilibrio perdido, como también favorecer en cada persona la tarea de comenzar a observar su salud y a promover su propio bienestar.

Erika Schnoller
CENTRO GRACIELA SCHNOLLER
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Los 3 Atributos Mentales o Gunas en el Ayurveda

octubre 4th, 2010

Prakriti, la naturaleza primordial, está compuesta por 3 cualidades primarias o gunas, que literalmente significan “lo que ata”. Estos son Sattva, Rajas y Tamas. Son más sutiles que los 5 elementos, los cuales surgen a raíz de la actividad de los Gunas. Se adhieren a Prakriti y a sus potenciales para luego diversificarse.

Todos los objetos en el mundo son diferentes combinaciones de los 3 gunas. Asi es que los 3 Gunas nos dan la llave de todos los procesos y formas de vida. Los gunas son los factores causales en la creación, mientras que los elementos son los efectos más burdos. La ciencia de los 3 gunas, así como la ciencia de los 5 elementos, es uno de los pilares del Ayurveda y Ciencia Védica por eso es tenida en cuenta a la hora de la consulta ayurvédica.

Sattva significa la cualidad de la estabilidad, armonía, virtud o del ser. Se dice que su naturaleza es de luz y que es luminosa. Tiene un movimiento hacia adentro y hacia arriba, y trae el despertar y el desarrollo del alma. Sattva nos da felicidad. Es el principio de inteligencia.

Rajas significa la cualidad de la distracción, turbulencia o actividad. Se dice que es móvil y motivada. Tiene un movimiento hacia afuera y provoca una acción autogenerada que lleva a la desintegración. Rajas produce dolor y sufrimiento. Es el principio de la energía.

Tamas significa la cualidad del estupor, oscuridad e inercia. Se dice que es pesada y obstructiva. Tiene un movimiento descendiente y provoca el deterioro, la degeneración y la muerte. Tamas produce ilusión. Es el principio de la materialidad.

El equilibrio de los 3 Gunas se llama “Sattva Puro” y ocurre a través de la preponderancia y refinamiento de Sattva. El poder de la ignorancia proviene de Tamas el cual nos empaña nuestra verdadera naturaleza. A través de Rajas tenemos el poder de la imaginación que se proyecta en el mundo y que nos une a la multiplicidad de lo exterior. A través de Sattva tenemos acceso a la claridad y paz por medio de los cuales podemos percibir la verdad.

Bajo el predominio de Tamas, evolucionan los 5 elementos con una diversificación especifica de acuerdo a cada una de las Gunas. El éter proviene de Sattva, El fuego de Rajas, la tierra de Tamas, el aire está compuesto tanto de Sattva como de Tamas y el agua está compuesta por Rajas y Tamas.

Las Gunas y la Mente

A pesar de que cada uno de los Gunas ocupa su lugar en la naturaleza, como Tamas (inercia) en el reino mineral, Rajas (agresión) en el reino animal, pueden convertirse en factores de desequilibrio en la mente. Las Gunas y su influencia en los niveles mentales es lo que más se tiene en cuenta en el Ayurveda.

La mente se encuentra en el dominio de Sattva (claridad) y la mente misma es llamada Sattva. La cualidad propia de Sattva se refleja como claridad de percepción y paz mental.

Cuando los 3 Gunas se encuentran en equilibrio en la mente, proveen percepción de la verdad, pero cuando están en desequilibrio crean ignorancia (tamas), deseo e imaginación falsa (rajas), por lo cual la percepción se bloquea y se distorsiona.

Sattva es el equilibrio entre Rajas y Tamas. Por eso, incrementando Sattva en la mente, uno vuelve a la paz y armonía y así uno puede volver a fundirse con el espíritu y la naturaleza. Así mismo, un apego a Sattva, como apegarse a la virtud, también puede atar a la mente. El Estado de Sattva Puro en su forma desapegada es lo que se requiere. En nuestros tratamientos y consultas Ayurvedicas utilizamos el conocimiento de los 3 Gunas para determinar la naturaleza mental de la persona.

El Ayurveda apunta a recuperar el estado natural de equilibrio, un retorno a la naturaleza como medio de retorno a la espiritualidad. El enfoque y la metodología es principalmente sattvico. Trabaja a través del amor, la fe, la paz, la no violencia, la no interferencia y otras virtudes sattvicas. La sanación sattvica se realiza a través de la naturaleza y fuerza de vida, con el uso de hierbas curativas, dieta de acuerdo a los doshas, meditación, masaje, Yoga.

Erika Schnöller
CENTRO GRACIELA SCHNOLLER
Método Biodinámica Ayurveda
www.biodinamica-ayurveda.com

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Yoga y Ayurveda: Un Enfoque Integrador

septiembre 28th, 2010

La palabra Yoga significa unir, combinar, armonizar, integrar. Un enfoque verdaderamente yóguico es inherentemente un enfoque integrativo, que armoniza cuerpo, prana, los sentidos, la mente y la conciencia. No puede reducirse únicamente al cuerpo. Un enfoque yóguico de sanación no es una especialización o una técnica aparte, sino que requiere de una síntesis de todos los niveles y aspectos de la sanación. Por esta razón el Yoga clásico tiene un enfoque de 8 pasos a a través de prácticas diarias y valores desde asanas, pranayama hasta samadhi. Si reducimos el yoga a las asanas (o posturas), no estamos practicando Yoga o un enfoque integrativo sino estaríamos cayendo en focalizarnos principalmente en una realidad material externa y estaríamos desviándonos de la realidad interior del prana, mente y conciencia.

Una terapia integradora de Yoga debe considerar los 8 pasos del Yoga: Yamas y Niyamas, los principios yóguicos y prácticas del correcto vivir, proveen los fundamentos necesarios para sostener cualquier práctica espiritual o de sanación. Las Asanas trabajan principalmente sobre el sistema músculo-esquelético, pero puede beneficiar indirectamente otros sistemas. Provee a su vez una forma ideal de ejercicios para todos. Así mismo, sin una dieta, su potencial de curación se ve limitado, ya que la actividad del cuerpo reflejará la nutrición que el cuerpo recibe. Las Asanas trabajan de manera efectiva en el contexto de una dieta Ayurvédica junto con recomendaciones acerca del estilo de vida.

Los Pranayamas y respiraciones específicas, y su práctica diaria traen el Prana o energía vital directamente al cuerpo y pueden utilizarse para dirigir el prana de distintas maneras de acuerdo a lo que se necesita. La practica de Pranayamas impacta directamente a los doshas o constituciones psicofísicas del Ayurveda (Vata, Pitta y Kapha), los cuales son modificaciones del Prana. Por medio de los pranayamas se trabajan principalmente los sistemas respiratorio, circulatorio y nervioso, de modo que tienen un fuerte impacto en todos los niveles físico y psicológico en general. Esto significa que una verdadera Terapia de Yoga debe emplear asanas en el contexto de los pranayamas.

Pratyahara es la internalización de energía, necesaria para la curación profunda y para que ocurra una verdadera meditación. En Pratyahara, se dirige el Prana y la mente hacia adentro. Para una sanación verdadera, el cuerpo y la mente deben alcanzar un estado relajado y la energía debe dirigirse internamente. Muchas formas de tratamiento como el Masaje Ayurveda o Pancha Karma son en gran medida formas de Pratyahara, en el cual se lleva a la persona a un estado de descanso profundo en donde se van eliminando las toxinas del cuerpo.

Los últimos 3 Pasos, los aspectos más internos del Yoga tratan principalmente aspectos mentales y son utilizados en Ayurveda principalmente para tratar aspectos psicológicos. Los mismos tienen que ver con estados de la mente. Dharana es la concentración necesaria de la mente, en donde se vuelve necesario el desarrollo de la atención, como requisito para poder sostener cualquier práctica de curación. Dhyana es meditación profunda y reflectiva, el equilibrio interno de la conciencia, que permite que ocurra la sanación de la mente. Samadhi es un estado de unión de la mente, el prana y la conciencia que permite el desarrollo del poder de sanación completo mente-cuerpo y que nos libera del sufrimiento físico, emocional y espiritual. El Yoga utilizado de acuerdo al Ayurveda se convierte en uno de los enfoques más poderosos de sanación de la mente y de las emociones que existe hoy en día.

Por esta razón, en nuestro Centro creemos que es tan importante complementar el Yoga con el Ayurveda para poder beneficiarnos de una sanación completa y del desarrollo personal del potencial espiritual. Incorporando el Ayurveda al Yoga, conseguimos un sistema yóguico y védico que permite una sanación completa con aplicación completa de todos los aspectos del Yoga. El Ayurveda provee un diagnóstico y tratamiento que está en armonía con la filosofía del Yoga, como también un tratamiento dietario y herbal que sigue en línea con el enfoque espiritual del Yoga. Así mismo, incorporando el Yoga al Ayurveda, agregamos al tratamiento ayurvédico una dimensión espiritual y psicológica, sin la cual el Ayurveda puede ser reducido a un modelo físico en donde sus verdaderos poderes védicos de sanación no pueden ser logrados fácilmente.

Combinar Yoga con Ayurveda en sus aplicaciones y en el contexto general de la Ciencia Védica, nos ofrece un sistema exhaustivo de bienestar cuerpo, mente y conciencia, como probablemente pocos otros sistemas lo hacen. Esto convierte a la unión de estas disciplinas en la fuerza primaria de sanación planetaria que tanto necesitamos hoy. Agrega tanto una dimensión preventiva y espiritual a la medicina moderna, como también nuevas herramientas de autoconocimiento para la comprensión de la enfermedad y la aplicación de terapias naturales.

Erika Schnöller
CENTRO GRACIELA SCHNOLLER
Método Biodinámica Ayurveda
www.biodinamica-ayurveda.com

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Ayurveda y Alimentación

septiembre 17th, 2010

Uno de los principales recursos terapéuticos del Ayurveda, es la alimentación. También es la principal condición de su eficacia, tanto en la prevención como en el tratamiento de las dolencias.

El Ayurveda considera que la buena salud depende básicamente de nuestra capacidad de metabolizar con eficiencia toda la información que recibimos, ya se trate de los alimentos que ingerimos, de los estímulos que captamos a través de nuestros sentidos, o de la manera en que procesamos nuestros pensamientos y emociones. Esta visión difiere bastante de la que es habitual y nos lleva a comenzar a observar y tomar conciencia de nuestra alimentación en sentido amplio: los alimentos que ingerimos, las emociones que tenemos, nuestras relaciones personales y laborales, los pensamientos reiterados, etc.

El Ayurveda es una medicina esencialmente preventiva y una alimentación adecuada constituye uno de los pilares de la prevención. Al elegir con mas precisión y atención los alimentos que realmente somos capaces de digerir, evitamos la formación de toxinas (AMA) y su posterior depósito en los tejidos, que representa_ según esta teoría_ una de las principales causas de enfermedad.

La dieta es personalizada y se elabora teniendo en cuenta los siguientes factores:

• TEORIA DE LOS DOHAS. La constitución psicofísica de la persona nos permite individualizar las tendencias metabólicas de cada persona y aproximarse con bastante acierto a la selección adecuada de alimentos para cada una, colaborando con una digestión más rápida y completa.
• NOCION DE LOS 6 SABORES y la utilización consciente de especias, lo cual nos brinda efectos tanto a nivel físico, como mental y emocional.
• LOS RITMOS DE LA NATURALEZA y la sincronización de la alimentación con los mismos.
• LOS 3 GUNAS (energías mentales) y la influencia que la alimentación puede tener sobre estas tendencias mentales.

Cada individuo está íntimamente conectado con su medio ambiente, y por lo tanto, sus experiencias, relaciones y comportamiento influyen directamente sobre su estado de salud.

Se trata en esencia de nutrir todos los sentidos: la comida debería idealmente tener variados colores y aromas, distintas consistencias y los 6 sabores, además de considerar a cada individuo en particular y en su contexto específico. (estación del año, estado de salud, momento del día y del mes, etc.)

Proponemos no hacer cambios radicales en nuestros hábitos alimenticios ya que es suficiente incorporar gradualmente los principios ayurvédicos. A medida que comencemos a notar cuánto influyen sobre nuestro estado de salud, aquellos hábitos se irán modificando naturalmente.

El ayurveda se ocupa básicamente de que la digestión sea eficiente y estimule el fuego digestivo denominado AGNI. Si éste no funciona correctamente el alimento más nutritivo carecerá de efecto sobre la fisiología, pues no podrá ser asimilado por el organismo. De nada vale estar pendientes del valor nutritivo de los alimentos, si no somos capaces de digerirlos apropiadamente.

Fuentes: Dra. Carmen Frigerio. Dr. David Frawley


Centro Graciela Schnoller
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Conciencia de nuestra Alimentación

septiembre 9th, 2010



Así como la dieta, junto con otros hábitos cotidianos es crucial para la salud de cualquier individuo, debe quedar claro desde el comienzo que no existe una dieta ideal para todas las personas. Los múltiples factores que debemos tener en cuenta mientras pensamos en una dieta ideal para cada persona y su constitución psicofísica, son los siguientes:

• Las cualidades naturales de los alimentos.
• Como pueden alterarse esas cualidades.
• Los efectos de las combinaciones de alimentos_ combinaciones apropiadas e inapropiadas.
• La cantidad de comida que se ingiere.
• Diferencias individuales en la ingesta de comida
• Los lugares y el clima en donde crecen, se preparan y se consumen los alimentos.
• Los efectos de las estaciones y de la hora del dia.
• Evitar sabores artificiales, químicos, conservantes y aditivos.

Dieta y componentes alimenticios

A través de los años siempre se ha mantenido como debate controversial en distintos puntos del mundo, el vegetarianismo Vs. no vegetarianismo. Inicialmente la gente creía que una dieta no vegetariana era superior en el sentido de tener todos los ingredientes energéticos y que entonces provee más fuerza y vitalidad. Pero ahora se ha comprobado científicamente que una dieta vegetariana es más natural y útil para la naturaleza humana.

Una dieta no vegetariana contiene colesterol y grasas saturadas que son la raíz de enfermedades como las cardíacas, accidentes cerebro-vasculares, desordenes de la visión y presión arterial alta. Esta dieta contiene aproximadamente un 60% de aportes para el cuerpo humano, y un 40% de toxinas dañinas. Aparte, este tipo de dieta resulta pesada para su digestión y generalmente produce acidez, lo que puede derivar en problemas en el sistema gastrointestinal.

Otra diferencia significativa entre estos dos tipos de dietas es que las frutas y las verduras (cereales y granos, legumbres, frutas con semillas, cítricos, zanahoria, repollo, apio, verduras de hojas verdes, manzanas, melones, duraznos, peras, etc) son ricas en fibras que reducen la incidencia de enfermedades cardíacas, cáncer del tracto intestinal, obesidad, diabetes, constipación, hernia de hiato, divertículos, síndrome de colon irritable, caries dentales, cálculos biliares.

Muchos organismos que causan enfermedades son transmitidos a través de proteínas de animales. La encefalopatía y la enfermedad de la Vaca Loca son causadas por el Espongiforme Bovino. Similarmente la bacteria de Salmonela Typhimurium puede transmitirse a través de huevos, causando enfermedades como la neumonía, bronquitis, etc.

Por otro lado, dado que el cuerpo de animales no vegetarianos contiene 10 veces más de ácido clorhídrico que el cuerpo de los vegetarianos, y que el cuerpo humano no debería tener una concentración tan alta de ácido clorhídrico, es razonable asumir el hecho de que una dieta preferentemente vegetariana es más apropiada para el cuerpo humano.

Asimismo una dieta vegetariana debe cumplir con todos los requerimientos vitamínicos y proteicos como también contemplar al biotipo ayurvedico para facilitar un verdadero bienestar a la persona en todos los niveles que la conforman.

Graciela Schnöller
Centro para el Bienestar Integral

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Volviendo al estado natural de salud!

septiembre 2nd, 2010

Cada uno de nosotros posee una constitución o naturaleza básica, llamada Prakriti. Nuestro Prakriti en estado de equilibrio o armonía nos brinda salud. La enfermedad se genera a partir de una diferenciación o desviación de aquel estado básico de salud, que denominamos Vikriti.

El Ego es el factor principal de división y deterioro a nivel personal y también a nivel cósmico. Nos lleva a actuar de manera artificial y a desviarnos de la ley básica de la naturaleza, promoviendo una falsa sabiduría.

El Ayurveda tiene por objetivo restablecer nuestra naturaleza básica (Prakriti) permitiéndonos vivir en armonía con él. Pero para lograr esto debemos comprender lo que significa, ya que esa determinación de nuestra constitución física y mental, es necesaria y es el fundamento del Ayurveda.

En el Ayurveda, entonces, el estado de salud es natural. Todos deberíamos estar natural y espontáneamente saludables y felices si solamente viviéramos en armonía con nuestra naturaleza. Pero nos encontramos actuando desde patrones condicionados del Ego, que confundimos con nuestros deseos. Estos en realidad proviene del afuera en la forma de anhelos artificiales y condicionados, y no corresponden a nuestra naturaleza original. Buscamos satisfacer estos deseos y nos disipamos en vez de buscar conocernos y comprendernos.

Muchos tratamientos y medicinas suelen estar afuera de nuestra naturaleza y pueden ser una forma más de imposición. Por esta razón el Ayurveda intenta armonizarnos con nuestra naturaleza como tratamiento primario y utiliza modalidades externas solo de manera complementaria. Muchas veces podemos estar tan obsesionados con nuestra enfermedad que nos olvidamos de utilizar nuestro poder natural de curación, que en varios casos puede corregirlo.

Desde esta visión, la persona sana que simplemente se ha apartado temporalmente de su equilibrio debe apuntar a lo que es natural, intrínseco y espontáneo. La cura no se encuentra necesariamente en métodos de tratamiento complejos o de naturaleza clínica, sino en una vuelta a la simplicidad e inocencia de nuestro Ser profundo. Solamente en este contexto espiritual podremos utilizar las enseñanzas del Ayurveda en su forma elevada y original.

Erika Schnöller
Centro para el Bienestar Integral
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Reconociendo los Doshas y sus especificidades

agosto 26th, 2010

El Ayurveda nos enseña que la integridad funcional del cuerpo humano está gobernada por un equilibrio de los 3 humores específicos, conocidos como Doshas. Este equilibrio no es estático, sino de naturaleza dinámica.

La palabra Dosha se deriva de la raiz “dus”, muy similar al prefijo “des” en Español. Si lo traducimos, la palabra Dosha significa “falla”, “mancha” y “transgresión” contra el ritmo cósmico, como también una inexactitud que lleva al caos. De todas maneras, en el contexto de la filosofía Ayurveda, los Doshas no son dañinos en sí. Mas bien, se los denomina Doshas porque son muy propensos al caos o al desequilibrio en circunstancias adversas.

VATA

Si como decíamos, los Doshas son considerados manifestaciones de energía, al Dosha Vata se lo puede comparar con la energía cinética. El origen de la palabra Vata se remonta a “aquello que se mueve” y esta definición es bastante acertada.

Vata es el iniciador de todos los procesos vitales que son dinámicos en la naturaleza. Representa el impulso en la red de la comunicación del cuerpo del cerebro a la periferia, de tejido a tejido, de célula a célula. Vata es responsable de la percepción (dolor), de la transmisión, y de la reacción. Evoca un pensamiento de la memoria a la conciencia, y transfiere las experiencias actuales a memorias. Infunde el habla y es la base de la risa y el estado de júbilo.

En la fisiología humana, Vata gobierna todas las funciones que involucran iniciación somática y dinamismo.

• Vata inicia y transmite todos los estímulos.
• Vata gobierna la movilidad intestinal facilitando el movimiento descendente de la comida que consumimos.
• Vata gobierna todo el proceso de la respiración.
• Vata gobierna el movimiento del corazón. Por eso, lleva todos los nutrientes a todas las células en nuestro cuerpo. Gobierna la colecta y transporte de dióxido de carbono y otras toxinas dell cuerpo.
• Vata gobierna nuestra percepción intelectual, imaginación y motivación.

Para poder comprender mayores detalles acerca de los Doshas, las doctrinas ayurvedicas los clasifican a cada uno en 5 sub-Doshas. Los correspondientes a Vata son: Prana, Udana, Vyana, Samana, Apana.

PITTA

Pitta representa la energía somatica en todas las formas de vida. En una célula viva, convierte el alimento ingerido en energía. Pitta mantiene la pigmentación natural de las células. Pitta es distribuido principalmente en las regiones del ombligo, el estomago e intestino delgado, traspiración, linfa, sangre, plasma, ojos y piel.

El Dosha Pitta, es el responsable de todos los tipos de transformación en el cuerpo. Pitta controla la digestión de la comida en el intestino, así como también la conversión de los rayos de luz que ingresan por la retina en impulsos eléctricos que luego son acarriados por el nervio óptico para ser procesados en el cerebro. In Pitta fuerte permite en el cerebro un buen procesamiento de la información, que resulta en una cierta madurez en la comprensión.

Si el Dosha de Vata controla la alegría y la risa, Pitta controla emociones como el enojo, y ataques de ira. Pitta es también responsable de las emociones positivas y orientadas a la acción. Como gobierna la inteligencia, Pitta puede dar lugar a la avaricia y en desequilibrios hasta puede decirse que es responsable de tendencias maquiavélicas en los seres humanos.

En el cuerpo humano, gobierna un conjunto de actividades complejas relacionadas con la digestión y el metabolismo.

• Pitta genera y mantiene algunas necesidades básicas como el hambre y la sed.
• Pitta representa las secreciones, responsables de la digestión.
• Pitta regula la tez de la piel.
• Pitta juega un papel decisivo en el mantenimiento de la visión
• Pitta promueve algunos fenómenos mentales como la comprensión intelectual, la convicción, el coraje y el valor.
• El cuerpo humano se mantiene a una temperatura constante de 37 grados C. mas alla de la temperatura que haya en el exterior. Una de las funciones de Pitta es regir el fenómeno de termo-regulación dentro del cuerpo.

Para poder comprender mayores detalles acerca de los Doshas, las doctrinas ayurvedicas los clasifican a cada uno en 5 sub-Doshas. Los correspondientes a Pitta son: Pachaka, Ranjaka, Sadhaka, Alochaka, Bhrajaka.

KAPHA

En el cuerpo humano Kapha está distribuido principalmente en el pecho, garganta, cabeza, plasma, depósitos grasos y lengua. Kapha representa la energía potencial.

Kapha provee fuerza mental, como también resistencia a la enfermedad. Da firmeza a las articulaciones mientras las mantiene lubricadas. También imparte potencia sexual.

• Como en la celula viviente, Kapha mantiene la integridad estructural y restringe los órganos individuales a su ubicación especifica.
• Kapha protege los órganos del cuerpo de heridas fisiológicas.
• Kapha imparte inmunidad contra enfermedades.
• Kapha mantiene el equilibrio de fluidos.
• Kapha gobierna fenómenos mentales como la estabilidad intelectual.

Para poder comprender mayores detalles acerca de los Doshas, las doctrinas ayurvedicas los clasifican a cada uno en 5 sub-Doshas. Los correspondientes a Kapha son: Avlambaka, Kedaka, Bodhaka, Tarpaka, Sleshaka.

Graciela Schnoller
Centro para el Bienestar Integral
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Los Doshas. Energias que nos constituyen en nuestra unidad Cuerpo-Mente

agosto 19th, 2010

Los tridoshas (tres energías físicas básicas) son los factores primarios y esenciales del cuerpo humano que gobiernan nuestra estructura y función física entera. Cada dosha, que se deriva de los panchmahabhutas, pueden ser detectados por sus cualidades y no por nuestros sentidos, y son una combinación de dos de los bhutas, con predominancia de uno.

Se los denomina Vata, Pitta y Kapha en sánscrito, y los tres son los responsables de todos los procesos fisiológicos y psicológicos dentro del cuerpo-mente; son fuerzas dinámicas que determinan el crecimiento y el deterioro. Cada característica física, cada capacidad mental, así como también las tendencias emocionales de un ser humano pueden ser explicadas en términos de los tridoshas.

Por ejemplo, la mayoría de los fenómenos físicos atribuidos por la fisiología moderna al sistema nervioso, puede ser identificada con Vata. De la misma manera, los procesos químicos que operan en el cuerpo humano son atribuidos a Pitta, incluyendo enzimas, hormonas y el sistema digestivo completo. Las actividades del sistema esquelético y anabólico, el volumen físico total de un organismo, es considerado como Kapha.



De esta manera, cada dosha comparte una cualidad con otro. (aunque se mantienen ligeras diferencias en las cualidades compartidas), y el tercer dosha con la cualidad opuesta. A su vez, cada uno tiene una habilidad innata de auto regularse y equilibrarse, que proviene de aquellas cualidades antagónicas que surgen de los elementos constitutivos de los doshas.

Cuando los doshas se encuentran equilibrados, es decir en estado de equilibrio, nosotros estamos sanos. Como explicó Charaka, un gran sabio ayurvédico:” Vata, Pitta y Kapha mantienen la integridad del organismo humano viviente en su estado normal, para convertir al hombre en un hombre completo con sus indriyas u órganos sensoriales llenos de fuerza, buena complexión y longevidad.” Solo cuando existe un desequilibrio interno entre los tres doshas, se genera enfermedad. Dado que el dosha con mayor tendencia a incrementarse es aquel que es más preponderante en la constitución, uno es más propenso a enfermedades asociadas a un incremento de lo mismo.

Es importante darse cuenta que éstas tres son fuerzas y no sustancias. Kapha no es mucosidad, sino la fuerza que genera la mucosidad. Asi mismo, Pitta no es bilis, sino la fuerza que la produce. Dosha significa “falla” o “desequilibrio”, es decir que son las fallas por donde el sistema puede desequilibrarse.

Es igualmente importante poder comprender que los tres doshas dentro de cualquier persona pueden cambiar constantemente, debido a cualidades doshicas específicas del estilo de vida y del ambiente, como pueden ser el tiempo y la estación. También deben concebirse estas energías no separadamente sino como diferentes aspectos de la misma energía, presentes en una infinidad de variedades de combinaciones, y en donde sus cualidades se superponen e interrelacionan.

No obstante, Ayurveda considera unicamente tres tipos constitutivos- en los monotipos solo un dosha predomina, en duotipos dos doshas tienen fuerza similar, y en un tercer tipo raramente encontrado, los tres doshas tienen igual fuerza. Dentro de esta amplia descripción, existen también varios subtipos de doshas a tener en cuenta.

Graciela Schnoller
Centro para el Bienestar Integral
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Ayurveda. Un sistema holístico para la longevidad y el bienestar

agosto 12th, 2010

Ayurveda no es únicamente un sistema para el cuidado de la salud, sino tambien un estilo de vida que se adopta para mantener un perfecta armonía y equilibrio en la existencia humana, cubriendo desde los valores mas abstractos y trascendentales hacia las expresiones fisiológicas mas concretas. Este sistema se basa en la premisa que la vida representa una coordinación inteligente de Atma (alma), Mana (mente), Indriya (sentidos) y Sharira (cuerpo).

Todos en su conjunto, giran en torno a los cinco elementos densos que derivan en la consitución de cada individiduo, llamado Prakriti. Estas constituciones individuales están determinadas por el equilibrio vital de tres energías físicas: Vata, Pitta, Kapha, y con las tres energías mentales: Sattva, Rajas, Tamas.

Ayurveda ofrece una combinación única de ciencia y filosofía que integra los componentes físicos, mentales, emocionales y espirituales necesarios para una concepción holística de la salud.

De acuerdo a la filosofía Ayurveda, el espíritu, deseoso de expresarse, utiliza conciencia subjetiva o Sattva para crear órganos sensoriales y la mente. El espíritu y la mente se proyectan hacia un cuerpo físico, creado por los cinco grandes elementos eternos, llamados Panchamahabhutas, que se derivan de Tamas. Luego, los órganos sensoriales utilizan Rajas para proyectarse del cuerpo hacia el mundo exterior para experimentar sus objetos. El cuerpo se convierte en el vehículo de la mente y su instrumento físico para la gratificación sensorial.

Los elementos o Bhutas se combinan en fuerzas bioenergéticas o tridoshas, que gobiernan y determinan nuestra salud y nuestra condición física. Mientras que las tres Gunas o fuerzas psíquicas (Rajas o actividad, Tamas o inercia, Sattva que equilibra las anteriores) determinan nuestra salud mental y espiritual. Ayurveda es un sistema holístico del cuidado de la salud que nos enseña a equilibrar estas energías para alcanzar una óptima salud y bienestar.

Erika Schnoller
CENTRO GRACIELA SCHNOLLER
www.biodinamica-ayurveda.com


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Ayurveda y sus Raíces: Ciencia milenaria de vida y salud

agosto 6th, 2010

Ayurveda es el sistema médico más antiguo del mundo aún vigente. Sus raíces derivan del sanscrito- ayur (vida) y veda (conocimiento)- ofrece una mirada extensa de la vida sana, y sus orígenes se remontan hacia unos 5000 años atrás. En aquellos tiempos el Ayurveda era practicado y enseñado por rishis, o maestros espirituales, quienes sentaron las bases de la civilización Védica en India, organizando estos conocimientos de vida en adecuados sistemas.

La principal fuente de conocimiento son los Vedas, las sagradas escrituras de conocimiento, específicamente el cuarto de los libros, llamado Atharvaveda (1000 AC). De los demás Tratados de Ayurveda que han sobrevivido de aquella misma época, los más conocidos son Charaka Samhita y Sushruta Samhita que recopilan información acerca de medicina interna y cirugía respectivamente. Astanga Hridayam es una compilación concisa de textos mas antiguos que fue creada aproximadamente 1000 años atrás. La combinación de todos estos textos constituye una parte importante de la base de conocimiento del Ayurveda como es practicado hoy.

El arte del Ayurveda se ha esparcido durante el Siglo XI AC hacia el Tibet, China, Mongolia, Korea y Sri Lanka, gracias a los monjes budistas que viajaban a esas tierras. Aunque no ha sobrevivido demasiado en su forma original, sus efectos pueden verse hoy en varios conceptos tomados por la Nueva Conciencia, que se originan en esta medicina milenaria.

La mayor influencia filosófica que ha recibido el Ayurveda proviene de la Samkhya. Esta filosofía de la creación, afirma que detrás de toda manifestación existe un estado de conciencia, más allá del tiempo y el espacio, que no tiene principio ni fin, ni cualidad alguna. Dentro de este estado de existencia pura, surge un deseo de experimentarse, que desemboca en un desequilibrio y causa la manifestación de la energía física. Mediante la unión de este estado de conciencia pura junto con la fuerza de manifestación se logra la “danza de la creación”.

Esta energía primordial, imponderable, indescriptible y extremadamente sutil, es la fuerza creadora de toda acción, una fuente de materia que tiene características o cualidades. La materia y la energía están tan íntimamente relacionadas que cuando la energía toma forma, tendemos a pensarla como materia únicamente. Luego al ser modificada, conlleva a la manifestación de nuestros mundos mental y físico.

Ayurveda ofrece una combinación única de ciencia y filosofía que integra los componentes físicos, mentales, emocionales y espirituales necesarios para una concepción holística de la salud.

Erika Schnoller
CENTRO GRACIELA SCHNOLLER
www.biodinamica-ayurveda.com


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